1 / 3 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”千百年来，唐人张继的这首《枫桥夜泊》脍炙人口，上至白发老丈，下至黄口小儿，多能吟诵。但，有没有人发出过一句疑问？深夜，寺院早已关门闭户，僧人早已按寺规回房歇宿。怎会有人在夜半三更时，突然撞响了大钟，令那浑厚深远的钟声都传到了枫桥附近的客船上张继的耳朵里？“夜半钟声”之说法，历史上曾经争论过。北宋欧阳修认为张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的寺院，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听到山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到半夜钟声的佐证。 所谓“定夜钟”是古代苏州寺院(江南地区普遍存在)有半夜撞钟报时的习俗。每天晚上23时40分，开始打钟，用20分钟时间，均匀地打完，共计一百零八下，最后一下即合午夜，与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的很多寺院就开始撞定夜钟了。

2 / 3 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”千百年来，唐人张继的这首《枫桥夜泊》脍炙人口，上至白发老丈，下至黄口小儿，多能吟诵。但，有没有人发出过一句疑问？深夜，寺院早已关门闭户，僧人早已按寺规回房歇宿。怎会有人在夜半三更时，突然撞响了大钟，令那浑厚深远的钟声都传到了枫桥附近的客船上张继的耳朵里？“夜半钟声”之说法，历史上曾经争论过。北宋欧阳修认为张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的寺院，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听到山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到半夜钟声的佐证。 所谓“定夜钟”是古代苏州寺院(江南地区普遍存在)有半夜撞钟报时的习俗。每天晚上23时40分，开始打钟，用20分钟时间，均匀地打完，共计一百零八下，最后一下即合午夜，与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的很多寺院就开始撞定夜钟了。

3 / 3 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”千百年来，唐人张继的这首《枫桥夜泊》脍炙人口，上至白发老丈，下至黄口小儿，多能吟诵。但，有没有人发出过一句疑问？深夜，寺院早已关门闭户，僧人早已按寺规回房歇宿。怎会有人在夜半三更时，突然撞响了大钟，令那浑厚深远的钟声都传到了枫桥附近的客船上张继的耳朵里？“夜半钟声”之说法，历史上曾经争论过。北宋欧阳修认为张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的寺院，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听到山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到半夜钟声的佐证。 所谓“定夜钟”是古代苏州寺院(江南地区普遍存在)有半夜撞钟报时的习俗。每天晚上23时40分，开始打钟，用20分钟时间，均匀地打完，共计一百零八下，最后一下即合午夜，与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的很多寺院就开始撞定夜钟了。